船山崇祀与近代湖湘地方文化建构

近代湖湘文化的崛起是与湘人有意识建构地方文化的努力分不开的.王夫之作为可资利用的地方先贤和学术偶像,受到湘人的极大关注与推崇,通过刊印遗书、讲求船山学说,崇祀为地方偶像,并最终将其列入文庙祀典,船山思想内涵得以光大,并作为地方文化建构的有利质素,逐渐融入湖湘文化精神中,成为区域文化的一部分.船山崇祀作为地域社会建构自身文化体系和象征系统的一种话语,极大地促成了湖湘文化在近代的辉煌和成功.     

圣音竹引种培育技术研究

圣音竹地下茎乳白色,节间长15～24cm,横向水平状起伏生长。大小年较为明显,呈现大年长笋、小年长竹的生长规律。竹秆节间长4～6cm,株高仅为3～8m。直径与叶面积指数高度相关R=0.9966。竹林平均胸径1～2cm的最佳密度为5100～6000株/hm2,3～4cm的最佳密度为4500～5250株/hm2,4～5cm的最佳密度为3300～4200株/hm2。区域引种试验证明,圣音竹是一个可以广泛推广的优良竹种。     

磺胺甲噁唑在大菱鲆体内药代动力学及残留消除规律的研究

采用高效液相色谱法,对以80mg／kg b．W．单剂量口灌磺胺甲嗯唑的大菱鲆进行连续采样监测,研究大菱鲆口服磺胺甲嗯唑的药代动力学特征及残留消除规律。结果表明,磺胺甲嗯唑在大菱鲆血液、肌肉中药代动力学特征分别符合带时滞的一级吸收二室开放模型、一级吸收一室开放模型。磺胺甲嗯唑在大菱鲆体内消除速度较慢,16℃水温的实验条件下,在大菱鲆肌肉中的休药期为27天。     

中药材元胡的传粉生物学研究

对人工栽培元胡种群的开花习性、杂交指数、花粉/胚珠比、花粉活力、柱头可授性、传粉试验及访花昆虫进行观察。结果表明,按照Daffni的方法,元胡杂交指数OCI为3,由此判断元胡繁育系统为自交亲和,有时需要传粉者;且元胡P/O值在31.9～396.0之间,依照Cruden(1977)的标准,元胡的繁育系统属兼性自交;元胡栽培种群开花高峰期在3月底,花期短,15 d左右;元胡为兼性自交繁育系统;花粉活力随时间逐渐升高,到第5天达到最高之后又逐渐下降;在整个花期柱头都具有一定的可授性,且在开花第6天最强,随后降低;每天观察元胡的访花昆虫,偶有蜜蜂或蝴蝶一两只,访花时停留5～16 s,其他昆虫几乎未见。表明野生状态下,元胡访花昆虫的访花频率很低。     

钟冠唇柱苣苔组织培养研究

为了筛选出适合钟冠唇柱苣苔[Chirita swinglei (Merr.) W.T.Wang]不定芽诱导、分化和生根的培养体系,以其嫩叶为材料,在不同培养条件下进行了组织培养研究.结果表明,用体积分数为75％的乙醇灭菌20 s,再用1g/L HgCl2浸泡7 min为最佳的外植体灭菌方法;MS+6-BA 0.5 mg/L+NAA 0.1 mg/L为不定芽诱导的最适培养基;MS+6-BA 0.3 mg/L+NAA 0.1 mg/L为不定芽分化的最适培养基;1/2MS+NAA 0.1 mg/L+活性炭1 g/L为最适的生根培养基.     

应用白僵菌和绿僵菌防治浙江双栉蝠蛾试验

应用高致病力球孢白僵菌[Beauveria bassiana(Bals.)Vuill]B3和金龟子绿僵菌[Metarhizium anisopliae(Metsch.)Sorokin]Ma1291-2菌株,以不同的施菌方式防治浙江双栉蝠蛾(Bipectilus zhejiangensis Wang),统计分析2 a的防治效果。结果表明,2菌株均体现笋基灌施的防治效果较菌土撒施好,但以3月上旬进行撒施,3月中旬进行灌施(撒施+灌施)的防治效果最好。2菌株防治后第1年的退笋率无显著差异,而绿僵菌防治后第2年退笋率显著较低。以撒施+灌施防治后第1年和第2年,白僵菌B3菌株的防治效果分别为72.20%和36.76%,绿僵菌Ma1291-2菌株的防治效果分别为79.28%和48.70%。因此,2菌株均有林间应用价值,并以不同时间撒施+灌施的施菌方式防治,效果更佳。     

《茶人三部曲》的艺术策略

王旭烽的《茶人三部曲》采用了民族化的艺术策略,小说在叙事、写人和语言等方面都追求民族化的艺术表现从而使作品具有强烈的民族色彩.     

红胫潜跳甲生物学特性观察及防治试验

红胫潜跳甲在甘肃白龙江沿岸花椒产区1年发生1代,以成虫在树冠下的疏松土、沙石缝、杂草和枯枝落叶内越冬。翌年于椒树花芽萌动时,越冬成虫陆续出蛰活动。成虫为害叶片,造成缺刻或孔洞,幼虫蛀食花序梗和复叶柄,使花序和复叶萎蔫下垂,继而黑枯。幼虫期为害最严重,其次为成虫期。成虫善跳,11:00～16:00为活动高峰期。5月上、中旬是为害盛期。最佳防治时期为春季越冬成虫上树产卵期和幼虫孵化盛期。     

何心隐的"不落意气"之论

宋明理学者不例外地认为豪杰不如圣贤.何心隐倒很拥护豪杰.他同时代人当中,王畿和其它心学者最严格地批评豪杰.他们认为因豪杰心里有意气妨碍心之本体的活动,所以学者必须得扫荡自己心里的意气.何心隐认为圣贤的意气和豪杰的意气没有道德价值上的差别.他很拥护个人有意志采取主体行动,歌颂个人行动的自由.     

王寅教授针刺治疗失眠经验总结

王寅教授认为失眠与脏腑虚损、气血不足密切相关,其病位主要位于胃、肝、心等脏器,但主症不同病机各异,治疗总则以调节气机为主,针刺治疗采用辨证施针与对症施针相结合,并在针刺治疗的基础上注重患者自我调护,本文根据王教授治疗失眠的临证经验做出总结,以供同道参考。